4月10日の夜、教皇名誉ベネディクト16世は、教会が直面している性的虐待の危機に関する手紙を発表した。 その中で、彼は神学校での”同性愛者の派閥”の存在と、いくつかのコーナーで小児性愛の受け入れとして見ていることを強調しました。 名誉教皇はまた、問題のタイムラインの非常に明確な感覚を提供し、”問題は1960年代後半から70年代初頭の間に、セクシュアリティの性質に子供や若者の国家が規定し、サポートされている導入から始まる”と書いている。 ベネディクトによると、私たちの問題は性的革命から始まりました。

いくつかの統計情報は、そのタイムラインを文脈の中に置くのに役立つかもしれません。 ある遠大な研究では、男性の50%と女性の26%が不倫をしていることがわかりました。 また、既婚男性の85パーセントとほぼ2の3既婚女性が結婚前の性交に参加していたことがわかりました,男性の70パーセントは、セックスのために支払っていた,と貞節なの22パーセント,未婚の女性は、彼らが唯一の機会の欠如のために処女であったことを報告しました.

これらは、性的革命の10年以上前の1947年から1953年の間に何千人ものアメリカ人の性行動に関する調査でAlfred Kinseyが行った調査結果の一部に過ぎない。

キンゼイの作品は何十年もの間、方法論的根拠で批判されてきたが、その批判のいくつかは確かに正当化されている:彼の作品は画期的であり、いくつかの誤りは、その種の努力の最初のものであると予想されるべきである。 しかし、性的革命に先行するような他の研究はなく、キンゼイの調査結果は、その時代を生きた人々が逸話的に何を言っているのかを確認しています: 無差別の行動と同性愛の活動は、当時はあまり話されていませんでしたが、それほど一般的ではありませんでした。

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これは、教皇名誉ベネディクトの主張の問題の一部にすぎません。 彼の手紙は、第二バチカン公会議がより多くの同性愛者が神権に引き付けられ、性的に行動し、未成年者の性的搾取が結果であった環境を作り出した後、多くのカトリック教徒の間でセクシュアリティについての進歩的な開放性が物語を正当化するための努力であると思われる。

教皇名誉ベネディクトの手紙が現れた後の日に、私は大胆に”20世紀半ばにカトリックの聖職者の性的虐待のスパイクがあったことを主張した学者”

その主張は、教皇名誉ベネディクトに同意し、バチカンIIの教会の世界への開放にも不快である人々の間で、これらの日は十分に一般的です。 しかし、その主張は、ベネディクトの乱交の理解を見物するのと同じ問題によってbedeviledされています。

20世紀半ば以前の事務的な性的虐待に関するデータはありません。 当時は誰もそれを勉強していませんでした。 したがって、ベースラインが正常なものであったかわからない場合、スパイクについて話すことはできません。

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ここでの問題は、私たちが最も恐ろしい問題を解決したい場合にのみ教会が戻る必要がある理想的な過去である黄金時代の信念です。 これが、両方の引数が無視するか、単に事実を構成する理由です。 黄金時代の魅力は強力であり、それは理解できます。 教会にいる私たちは皆、問題の根本を見つけて解決できるようにしたいと思っており、根拠のない議論でさえ魅力的に見えることがあります。

しかし、1960年代以前の教会の偉大さに戻らなければならないというこれらの主張は、真空の中で行われていません。 教皇ベネディクトの手紙の数時間以内に、見出しは”スティーブ-バノンと米国の超保守派は教皇フランシスコを目指している”のようなことを言って表示され始めました。”

ここ数週間、バノンはewtnの”The World Over with Raymond Arroyo”に出演し、ナショナリズム運動を批判したことで教皇フランシスコに反対する発言をしているが、他のメディアの報道では、バノンはフランシスコを”敵”と見なしており、フランシスコ教皇に挑戦するキャンペーンで”現代の剣闘士”を訓練するためにアメリカの枢機卿レイモンド-バークの協力を得てローマに本部を設立していると語っている。

バノンの活動のこの突風は、真空中でも発生していない。 フィラデルフィア大司教チャールズJ. チャプットは、名誉教皇ベネディクトの手紙が登場してからわずか数時間後に、名誉教皇の手紙がもともとバイエルンの小さな紙のためにドイツ語で出版されたことを考慮して、忙しい大都市の大司教にとって印象的な偉業であることを最初に支持する1,200語以上のエッセイを出版した。 もちろん、ベネディクトの手紙の英語翻訳は、アメリカ、ナショナル-カトリック-リポーター、米国などの他の英語のカトリックメディア組織の理由についての説明なしに、ナショナル-カトリック-レジスターとカトリック-ニューズ-エージェンシーに事前に配布された。 カトリック教徒は、事前のコピーを受け取るために選択されませんでした。

このすべてが教皇フランシスコを攻撃するための協調的なキャンペーンの外観を持っている場合、それはおそらく公正な結論です。 元ローマ教皇がこのキャンペーンを調整しているとは考えにくいようです。 彼はそれを進めるために使用されている可能性が高く、手紙が彼のために幽霊で書かれたというかなり合理的な推測がありました(司教は自分自身のために非常に少数の文書を書くので、眉を上げるべきではない練習)。

教皇名誉ベネディクトは何が起こっているかについて無実ではありませんが、私たちの注意は、フランシスのリーダーシップに対するこの攻撃でより積極的な戦闘員に焦点を当てた方が良いです。 暗い力はここで働いています。 彼らは性的虐待や教会のリーダーシップについての議論をはるかに超えた議題を持っており、彼らは彼らの原因を押すために子供の性的虐待を兵器化 それは注意が支払われる必要があるところである。 しかし、何か他のものがあります。

初期のキリスト教徒はグノーシス主義運動に苦戦した。 グノーシス主義とは、少数の人だけが利用できる特別な知識のアイデアを指します—”私を信じて、私は秘密を知っています”とグノーシス主義者は言います。 理想的な過去、私たちが戻ることができる教会(または米国)の偉大さは、グノーシス主義のアイデアです。 それは私達の問題が解決される世界を作成するそれに続くために方式を提供する。

グノーシス主義は消え去ったことはありません。 それは、クリスチャンと私たちの教会が罪深いことを私たちの欲求不満から生じ、私たちは罪深いことを続けます。 罪と苦しみの謎は、時には私たちにとってあまりにも多くのものです。 私たちはこの人生では利用できない完璧さを望んでおり、神の治世がそれを得るのを待つことを望んでいません。 だから私たちは物事を修正する式を製造しています。

私たちの信仰は、救いのための神の忍耐強い計画の謎を受け入れることを教えていますが、私たちが今より良いものを持つことができるというグノーシス主義の確信は、あまりにも頻繁に私たちを追い越しています。 それは今私たちを追い越しています。

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