Om kvelden den 10. April publiserte Pave Emeritus Benedikt XVI et brev om den seksuelle overgrepskrisen kirken står overfor. I det, han understreket tilstedeværelsen av «homofile cliques» i seminarer og hva han ser som aksept av pedofili i noen hjørner. Emeritus-paven gir også en veldig klar følelse av tidslinjen til problemet, og skriver at «saken begynner med statlig foreskrevet og støttet innføring av barn og unge i seksualitetens natur» i slutten av 1960 – tallet og tidlig på 70-tallet. Våre problemer, ifølge Benedict, begynte med Den Seksuelle Revolusjonen.

noe statistisk informasjon kan bidra til å plassere tidslinjen i kontekst. En vidtrekkende studie fant at 50 prosent av menn og 26 prosent av kvinner har hatt en utenomekteskapelig affære. Det fant også at 85 prosent av gifte menn og nesten 2 i 3 gifte kvinner hadde deltatt i pre-ekteskapelig samleie, 70 prosent av mennene hadde betalt for kjønn, og 22 prosent av kyske, ugifte kvinner rapporterte at de var jomfruer bare på grunn av manglende muligheter.

Dette er bare noen av funnene Alfred Kinsey gjorde i sin undersøkelse av tusenvis Av Amerikaneres seksuelle oppførsel mellom 1947 og 1953, mer enn et tiår før Den Seksuelle Revolusjonen.

Kinseys arbeid har blitt kritisert av metodiske grunner i flere tiår, og noe av den kritikken er sikkert berettiget: hans arbeid var banebrytende, og noen feil bør forventes i en første-av-sitt-slag innsats. Derimot, det er ingen annen studie som det predating Den Seksuelle Revolusjonen, Og Kinsey funn bekrefte hva de som levde gjennom perioden si anekdotisk: Promiskuøs oppførsel og homoseksuell aktivitet ble mindre snakket om i disse dager, men ikke mye mindre vanlig.

Annonse

Dette er bare en del av problemet Med Pave Emeritus Benedicts påstander. Hans brev ser ut til å være et forsøk på å legitimere fortellingen om at progressiv åpenhet om seksualitet blant Mange Katolikker etter Annet Vatikankonsil skapte et miljø der flere homofile menn ble tiltrukket av prestedømmet, de handlet seksuelt, og seksuell utnyttelse av mindreårige var resultatet.

i dagene etter At Pave Emeritus Benedicts brev dukket opp, samhandlet jeg online med en lærd som hevdet at det var » en topp I Katolske geistlige seksuelle overgrep i midten av det 20. århundre.»

denne påstanden er vanlig nok i disse dager blant Dem som er enige Med Pave Emeritus Benedikt og som også er ukomfortable Med Vatikanets åpning av kirken til verden. Men denne påstanden er bedeviled av det samme problemet som hjemsøker Benedict forståelse av promiskuitet.

det finnes ingen data om geistlige seksuelle overgrep før midten av det 20. århundre. Ingen studerte det i disse dager. Så, vi kan ikke snakke om en spike hvis vi ikke vet hva grunnlinjen var for normal.

Annonse

problemet her er troen på en gullalder, en ideell fortid som kirken bare trenger å komme tilbake til hvis vi ønsker å løse våre mest forferdelige problemer. Dette er grunnen til at begge argumentene ignorerer eller bare utgjør fakta. Lokke av en gullalder er kraftig, og det er forståelig. Alle i kirken ønsker å finne roten til problemene slik at vi kan løse dem, og selv grunnløse argumenter kan virke fristende.

men disse påstandene om at vi må vende tilbake til kirkens tidligere storhet før 1960-tallet ikke blir gjort i et vakuum. Innen timer Etter Pave Benedicts brev begynte overskrifter å dukke opp og si ting som » Steve Bannon og AMERIKANSKE Ultra-Konservative Tar Sikte På Pave Francis.»

I de siste ukene har Bannon dukket opp på Ewtns The World Over with Raymond Arroyo for å snakke mot Pave Francis for å kritisere nasjonalistiske bevegelser, mens andre medierapporter har fortalt oss At Bannon ser Francis som «fienden» og at Han har etablert et hovedkvarter I Roma med samarbeid Med Den Amerikanske Kardinal Raymond Burke for å trene «moderne gladiatorer» i en kampanje for å utfordre Francis pontifikat.

Denne bølgen Av Bannons aktiviteter har heller ikke skjedd i et vakuum. Philadelphia Erkebiskop Charles J. Chaput publiserte en mer enn 1200 ord essay I First Things supporting Pope Emeritus Benedict brev bare timer etter at det dukket opp—en imponerende prestasjon for en travel metropolitan erkebiskop, vurderer emeritus pontiff brev ble opprinnelig publisert på tysk for en liten Bayersk papir. Selvfølgelig ble engelskspråklige oversettelser av Benedicts brev pre-sirkulert Til National Catholic Register og Catholic News Agency uten forklaring på hvorfor andre engelskspråklige Katolske medieorganisasjoner, Som America, The National Catholic Reporter og US. Katolikk, ble ikke valgt til å motta forhånd kopier.

hvis alt dette ser ut som en koordinert kampanje for å angripe Pave Frans, er det sannsynligvis en rettferdig konklusjon. Det virker usannsynlig at den nonagenarian tidligere paven koordinerer denne kampanjen. Det er mer sannsynlig at han blir brukt til å fremme det, og det har vært noen ganske rimelige spekulasjoner om at brevet var spøkelsesskrevet for ham (en praksis som ikke bør heve øyenbrynene, da biskoper skriver svært få dokumenter for seg selv).

Pave Emeritus Benedikt er ikke uskyldig i det som skjer, men vår oppmerksomhet er bedre fokusert andre steder på mer aktive stridende i dette angrepet På Francis ‘ lederskap. Mørkere krefter er på jobb her. De har en agenda som går langt utover debatten om seksuelle overgrep eller lederskap i kirken, og de er ikke over weaponizing seksuelt misbruk av barn til å presse sin sak. Det er der oppmerksomheten må betales. Men det er noe annet.

De Første Kristne kjempet mot gnostiske bevegelser. Gnostisisme refererer til ideen om en spesiell kunnskap tilgjengelig bare for noen få— «Stol på meg, jeg vet hemmeligheten,» sier gnostikeren. En ideell fortid, en storhet i kirken (eller I Usa) som vi kan komme tilbake til, er en gnostisk ide. Det gir en formel å følge som vil skape en verden der våre problemer løses.

Gnostisismen har aldri gått bort. Det oppstår fra vår frustrasjon At Kristne og vår kirke er syndige, og vi fortsetter å være syndige. Mysterier synd og lidelse er for mye for oss noen ganger. Vi ønsker en perfeksjon som ikke er tilgjengelig i dette livet, og vi er uvillige til å vente På guds rike for å få det. Så vi produserer en formel som vil fikse ting.

vår tro lærer oss å omfavne mysteriet Med Guds tålmodige plan for frelse, men den gnostiske visshet om at vi kan ha noe bedre nå altfor ofte overgår oss. Det er overtaking oss nå.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.